Sa pagsasagawa ng liturhika sa simbahan, mayroong pitong sakramento - mga sakramento, kung saan ang isang natatanging banal na biyaya ay bumaba sa isang tao. Ang kasal ay isa sa pitong sakramento ng Orthodox.
Sa panahon ng sakramento ng kasal, ang mga mananampalataya ng Orthodox ay nanunumpa sa harap ng Diyos na magmahal ng isa't isa. Sa panahong ito ng pagkasaserdote, ang pari, sa mga espesyal na panalangin, ay humihingi ng mga pagpapala ng Panginoon para sa magkasanib na buhay pamilya, ang pagsilang at pagpapalaki ng mga bata sa pananampalataya ng Orthodox. Ang sakramento ng kasal sa tradisyon ng simbahan ay tinatawag na paglikha ng "maliit na Simbahan", iyon ay, ang pamilya.
Kasaysayan, ang kasal ay naganap kasama ang Banal na Liturhiya (hanggang sa X siglo). Samakatuwid, ang mga mananampalataya bago ang sakramento ng kasal ay nakipag-usap sa Banal na misteryo ni Cristo sa liturhiya. Matapos ang pagkakaisa sa Diyos, ang mga asawa ay nagsimula na sa sakramento ng kasal.
Sa panahon mula ika-10 hanggang ika-15 siglo, ang sakramento ng kasal ay nagsisimula upang paghiwalayin ang liturhiya. Ang pagpapala ng Simbahan para sa kasal ay unti-unting nabuo sa isang hiwalay na pagkakasunud-sunod. Gayunpaman, ang makasaysayang memorya ng pangangailangan para sa pagtatapat at komunyon bago nanatili ang sakramento ng kasal.
Sa kasalukuyan, maraming mga pari ng Russian Orthodox Church ang nagpapayo bago ang sakramento ng kasal upang linisin ang kanilang mga kaluluwa mula sa pagkumpisal at magpatuloy sa sakramento ng pakikipag-isa. Ito ay isang relihiyosong tradisyon na may kapaki-pakinabang na epekto sa espirituwal na buhay ng tao. Ang kahalagahan ng sakramento ng mga kasal ay nagtutukoy ng isang tiyak na kamalayan, espirituwal na paghahanda para sa hinaharap na pagkasaserdote. Iyon ang dahilan kung bakit kapaki-pakinabang na sundin ang tradisyon ng pagkumpisal at pakikipag-isa bago ang kasal.
Gayunpaman, sa kasalukuyan, ang sakramento ng pag-aasawa ay maaaring isagawa nang walang paunang pagtatapat at pakikipag-ugnay sa mga asawa. Ang pagsasanay na ito ay sinusunod sa malalaking lungsod at maraming mga parokya (dapat itong maunawaan na ang mga kasalan, pagtatapat at pakikipag-isa ay kasalukuyang magkahiwalay na mga sakramento). Sa gayon, ang pagtatapat at pakikipag-isa bago ang sakramento ng kasal ay isang kapaki-pakinabang at kanais-nais na kasanayan, ngunit hindi nangangahulugang pangunahing saligan. Ang bawat tao ay malayang magpasya para sa kanyang sarili kung gaano kahalaga na makiisa kay Kristo sa sakramento ng Eukaristiya kaagad bago lumikha ng isang pamilya.
