Ipinagmamalaki ng mga taong Ruso ang kanilang espirituwalidad. Matapos ang panahon ng komunismo, ang mga dating halaga at espirituwal na tradisyon ay muling nagkamit ng lakas. Hindi tulad ng maraming iba pang mga bansa, ang Russia ay isang bansa na kung saan ay malawak ang ispiritwalidad.
Ano ang mga ugat ng ispiritwalidad na ito, at kung ano ang naghangad ng mga mamamayan ng Russia na pinakamataas, tumaas sa itaas ng materyal at handang magsakripisyo nang labis para sa katotohanan?
Mga banal sa Russia
Sa Russia, ang mga dakilang guro ng espiritwal na naging sikat sa buong mundo, tulad ng Mahavira, Buddha, Moises o Christ, ay hindi ipinanganak. Ngunit may mga banal sa bansang ito. Kabilang sa mga ito ay Sergius ng Radonezh at Seraphim ng Sarov. Si Seraphim ng Sarov at Sergius ng Radonezh ay mga hermits, monghe. Gayunpaman, ang kanilang pamumuhay, na puno ng espirituwal na paghahanap, ay nakakaakit sa mga tagasunod sa kanila.
Ang kanilang mga turo ay hindi umabot sa antas ng mundo, ngunit naging kalakip sa paniniwala ng mga Kristiyanong Orthodox. Ang mga banal na ito ay nagbago at nagbago sa Russian Orthodox Church. Sergius ng Radonezh at ang kanyang mga tagasunod ay nagtatag ng higit sa apatnapung mga monasteryo sa Russia.
Si Seraphim ng Sarov ay nangaral ng kagalakan at pag-iisa, na, ayon sa kanya, ay tumulong sa paglaki ng espirituwal. Si Seraphim ay may mga pangitain kung saan lumapit sa kanya ang Ina ng Diyos at pinagaling siya.
Ang Ina ng Diyos ay lalo na iginagalang sa Russia. Ang kanyang mga icon, halimbawa Fedorovskaya at Kazan, ay itinuturing na mahimalang at nagdadala ng biyaya.
Mga repleksyon ng mga intelligentsia ng Russia sa ispiritwalidad ng mga mamamayang Ruso
Ang isang mahusay na kontribusyon sa pag-unlad ng pagka-espiritwalidad ng Russia ay ginawa ng mga Russian thinker at manunulat: Leo Tolstoy, Fedor Dostoyevsky, Alexander Dobrolyubov, Nikolai Leskov, Nikolai Berdyaev.
Ang espirituwal na mga paghahanap ng taong Russian sa nobelang "Ang Enchanted Wanderer" ni Leskov ay naaninag sa isang espesyal na paraan. Itinaas ng Dostoevsky ang mga mahihirap na katanungan sa espiritwal sa kanyang mga gawa, na inihahambing ang Orthodoxy at Catholicism (The Idiot), pinalalaki ang mga tema ng karahasan at kapatawaran (The Brothers Karamazov, Crime and penalty), kasalanan at kawalang-kasalanan (Ang Pangarap ng isang Nakakatawang Tao).
Sa kanilang mga konklusyon at kaisipan sa moral, ang mga manunulat ay madalas na umaasa sa mga halimbawa mula sa buhay ng mamamayang Ruso.
Si Nikolai Berdyaev, na sumasalamin sa mga isyu ng pagka-espiritwalidad ng Russia, ay nabanggit na ang espirituwal na paghahanap ay sumasaklaw sa buong buhay ng isang taong Russian. Bukod dito, ang paghahanap na ito ay nakakaapekto sa parehong ordinaryong tao, magsasaka, at mga taong may mataas na klase. Ang manunulat ay nagtatala ng isa pang tampok ng "espirituwal na Kristiyanismo" sa Russia - isang kusang pagtanggi sa kultura at apila sa kalikasan. Ayon kay Nikolai Berdyaev, ang pagka-espiritwalidad ng Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkawalang-bisa ng tao sa Diyos, isang uri ng pagka-diyos ng impersonal. Para sa isang taong Russian sa espirituwalidad walang kalayaan at aktibidad ng tao, ngunit ang kalooban lamang ng Diyos. Sa kahulugan na ito, ang espirituwalidad ng mga mamamayang Ruso ay mas malapit sa silangang mga turo ng Budismo.
Ang mystical uhaw ng mga mamamayang Ruso ay ipinahayag sa alamat ng lungsod ng Kitezh, isang uri ng ipinangakong lupain ng mga Kristiyanong Orthodox.
Ang pangunahing paghahanap para sa isang taong Russian ay panloob. Ito ay espirituwal na gawain sa sarili, ang paghahanap kay Cristo sa sarili, iyon ay, ang banal na prinsipyo.
