Ang isa sa mga pinaka-nasusunog na problema sa teolohiya ay palaging theodicy. Sa literal, nangangahulugan ito ng "pagbibigay-katwiran ng Diyos, " ngunit mas tiyak, maaari itong tukuyin bilang resolusyon ng pagkakasalungatan: kung ang Diyos ay mabuti, kung bakit Siya ay gumawa ng kasamaan, at kung ano man ang ginawa niya. Kung hindi Niya nilikha ito, bakit ito umiiral? Matapos ang lahat, ang lahat ng mga bagay ay nilikha ng Diyos.
Ang ugnayan sa pagitan ng mabuti at masama ay madalas na kinakatawan sa loob ng balangkas ng batas ng Hegelian ng "pagkakaisa at pakikibaka ng mga magkasalungat." Mula sa puntong ito ng pananaw, ang kasamaan kahit na tila isang kinakailangang elemento ng pagiging. Kapansin-pansin na madalas na ang puntong ito ng pananaw ay ipinahayag ng mga taong hindi nakatagpo ng totoong kasamaan - hindi nakaligtas sa digmaan, ay hindi naging biktima ng krimen.
Ang pagtanggap sa puntong ito ng pananaw, dapat nating aminin na ang kasamaan ay isang uri ng malayang nilalang, katumbas ng mabuti. Halimbawa, ang erehes ng Albiguian ay batay dito: Ang Diyos (ang nagdadala ng kabutihan) at ang Diyablo (nagdadala ng kasamaan sa mundo) ay tila pantay sa bawat isa, at ang Diyos at ang mabuti ay nauugnay lamang sa ispiritwal na mundo, at ang Diyablo at kasamaan sa materyal, kasama na ang katawan ng tao. Ngunit ito ay tiyak na erehes - isang doktrina na tinanggihan ng simbahan, at hindi nang walang dahilan.
Kakanyahan ng kasamaan
Tila sa tao na ang lahat ng bagay sa mundo - anumang bagay, anumang kababalaghan - ay dapat magkaroon ng isang independiyenteng kakanyahan. Bahagi ito dahil sa pag-iisip ng tao, na nagpapatakbo sa mga tuntunin ng mga generalisasyon na naghahayag ng kakanyahan ng mga bagay at phenomena. Ang pagkahulog ng gayong representasyon ay maaaring mapatunayan kahit na sa halimbawa ng mga pisikal na phenomena.
Narito ang isang pares ng magkasalungat - init at sipon. Ang init ay ang paggalaw ng mga molekula, at ang lamig ay ang kanilang hindi gaanong matinding kilusan. Sa teoryang ito, kahit na ang isang malamig ay posible kung saan walang magiging kilusan ng mga molekula (ganap na zero). Sa madaling salita, upang tukuyin ang malamig, ang isa ay kailangang gumamit ng kahulugan ng init, ang lamig ay isang maliit na halaga ng init o kawalan nito, wala itong independyenteng kakanyahan.
Pareho ito sa ilaw at kadiliman. Ang ilaw ay radiation, isang stream ng mga particle. Mayroong mga katawan na naglalabas ng ilaw - mga bituin, mga spiral sa mga electric lamp na maliwanag na maliwanag - ngunit walang isang solong katawan sa Uniberso na sumisikat sa kadiliman. Kahit na ang mga itim na butas ay hindi ginagawa ito, simpleng hindi sila naglalabas ng ilaw. Ang kadiliman ay wala ring sariling kakanyahan, ang pagiging kawalan ng ilaw.
Sa ilaw ng naturang mga pagkakatulad, ang ugnayan sa pagitan ng mabuti at kasamaan ay nagiging malinaw. Ang mabuti ay isang likas na estado ng Uniberso na naaayon sa Banal na layunin, at sa diwa na ito, ang kabutihan ay nilikha ng Diyos. Ang kasamaan ay ang kawalan ng ganitong estado, ang pagkasira nito. Ang kasamaan ay walang independyenteng kakanyahan, samakatuwid imposibleng likhain ito. Kaya't ang isang tao ay nakagawa ng isang pagpatay - wala siyang nilikha, sinira niya ang buhay. Narito ang isang babae na ginulangan sa kanyang asawa - muli siyang hindi lumikha ng anupaman, sinira niya ang kanyang pamilya
.ang mga halimbawa ay maaaring dumami nang walang hanggan, ngunit ang kakanyahan ay malinaw: ni ang Diyos o ang sinuman ay maaaring lumikha ng kasamaan.
