Ang ugnayan sa pagitan ng agham at relihiyon ay madalas na ipinakita bilang isang hindi mapagkasundo na paghaharap. Gayunpaman, kahit na ang isang pagmumura ay sumulyap sa kasaysayan at modernidad ng agham at relihiyon ay nagpapahintulot sa atin na tapusin na ang gayong pananaw ay napakalayo sa katotohanan.
Pinag-uusapan ang tungkol sa pakikibaka sa pagitan ng agham at relihiyon, karaniwang naalala nila ang mga siyentipiko na nagdusa sa kamay ng Inquisition o ang kontra nitong Protestante, ang Geneva Consistory.
"Martir ng Science"
Ang mga siyentipiko, ayon sa kaugalian na itinuturing na martir ng agham, ay naniniwala rin, tanging ang kanilang mga ideya tungkol sa Diyos ay naiiba sa mga nangingibabaw, at kasabay nito ang pagkakasundo nila sa simbahan. Kinondena si J. Bruno hindi para sa mga view ng astronomya (hindi siya maaaring tawaging isang astronomer), ngunit para sa okultismo. Ito ay ang kanyang mga ideya sa okulto na nakompromiso ang teorya ni N. Copernicus sa mga mata ng simbahan, na kasunod nito ay naging sanhi ng paglilitis kay G. Galilei. Si M. Servet ay hindi hinatulan dahil sa pagbubukas ng isang maliit na bilog ng sirkulasyon ng dugo, ngunit sa pagtanggi sa Trinidad ng Diyos.
Walang sinumang nagsasabing ang pagbabayad laban sa mga tao dahil sa kanilang paniniwala sa relihiyon ay mabuti, ngunit maaari nating pag-usapan ang tungkol sa intra-relihiyosong salungatan, at hindi tungkol sa pagsalungat ng agham at relihiyon.
Agham at relihiyon sa kaunlaran sa kasaysayan
Ang relihiyon ay hindi maituturing na kaaway ng agham, kung dahil lamang sa Middle Ages bago ang paglitaw ng mga unibersidad, ang mga monasteryo ang tanging pokus ng kaalamang siyentipiko, at maraming mga propesor ang nagkaroon ng pagkasaserdote sa mga unibersidad. Ang mga pari ay ang pinaka-edukadong klase sa lipunan ng medieval.
Ang tradisyon ng gayong saloobin sa agham ay inilatag ng mga unang teologo na Kristiyano. Clement ng Alexandria, Origen, Gregory theologian, na pinag-iba-iba ang mga tao, na tinawag upang pag-aralan ang pamana ng mga sinaunang pagano na siyentipiko, na makahanap ng isang bagay na kapaki-pakinabang upang palakasin ang pananampalatayang Kristiyano.
Ang mga siyentipiko ay interesado sa relihiyon sa modernong panahon. B. Pinatunayan ni Pascal at N. Newton ang kanilang sarili hindi lamang sa agham, kundi pati na rin sa mga relihiyosong iniisip. May mga ateista sa mga siyentipiko, ngunit sa pangkalahatan, ang ratio ng bilang ng mga mananampalataya at ateyista sa mga siyentipiko ay hindi naiiba sa ratio sa iba pang mga tao. Ang pagsalungat sa agham at relihiyon ay maaari lamang pag-usapan sa ika-19 na siglo. na may mahigpit na materyalismo at bahagyang sa ika-20 siglo, kapag sa ilang mga estado ang militanteng atheismo ay pinagtibay ng mga awtoridad (USSR, Cambodia, Albania), at ang agham ay nasasakop sa umiiral na ideolohiya.
