Sa Renaissance, ang kaisipang pilosopiko ay bumalik sa mga pinagmulan nito. Ang pagkakaroon ng pagtagumpayan ng mga naiimpluwensyang maka-iskolar ng Middle Ages, ang mga isip ng mga siyentipiko ay nagsisimulang mabuhay at bubuo ng mga ideya ng mga nag-iisip ng Antiquity. Samakatuwid ang pangalan ng panahon.
Pangkalahatang katangian ng pilosopiya ng pagsilang muli
Sa Gitnang Panahon, ang pangunahing problema sa pagmuni-muni para sa mga siyentipiko ay ang relasyon ng Diyos, tao at kalikasan. Ang pangunahing tampok ng pilosopiya ng Renaissance ay ang pagiging anthropocentrism, o humanismo. Ang tao ay itinuturing na sentro ng buong sansinukob, isang tagalikha na may walang limitasyong potensyal. Ang sinumang tao ay maaaring bumuo ng kanilang mga talento at mapagbuti ang mundo sa kanilang paligid. Ang tampok na ito ay nakabuo ng isang espesyal na interes sa sining: ang kakayahang lumikha ng mga imahe at lumikha ng isang bagay na maganda ay katumbas ng isang banal na regalo.
Conventionally, sa pilosopiya ng Renaissance, mayroong 3 malalaking panahon: maaga, o humanistic (simula ng ika-14 - gitna ng ika-15 siglo), neo-Platonic (gitna ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo), natural-pilosopikal (simula ng ika-16 - simula ng ika-18 siglo).
Panahon ng humanistik
Ang kinakailangan para sa paglitaw ng humanism bilang isang pangunahing tampok ng pilosopiya ng Renaissance ay ang gawain ni Dante Alighieri. Binigyang diin niya na ang tao, tulad ng lahat ng kalikasan, ay may banal na simula sa kanyang sarili. Samakatuwid, ang tao ay hindi maaaring sumalungat sa Diyos. Bilang karagdagan, kinamumuhian niya ang ilang mga klero sa Simbahang Katoliko na nakalimutan ang kanilang kapalaran at inilantad ang kanilang buhay upang bawasan ang mga bisyo ng tao: kasakiman at pagnanasa.
Ang unang pilosopo ng humanista ay itinuturing na manunulat ng Italyano at makatang Francesco Petrarch. Gustung-gusto niya ang mga gawa ng mga sinaunang pilosopo, isinalin ang mga ito mula sa Latin sa kanyang sariling wika. Sa paglipas ng panahon, siya mismo ay nagsimulang magsulat ng mga pilosopikal na treatises sa Italyano at Latin. Ang pangunahing ideya, na nasubaybayan sa kanyang mga gawa, ay ang pagkakaisa ng Diyos at tao. Ang isang tao ay hindi dapat magdusa at isakripisyo ang kanyang sarili sa buong buhay; dapat niyang gamitin ang banal na pagpapala bilang isang pagkakataon upang maging masaya at mabuhay na naaayon sa mundo.
Inilalagay ng Italyanong Kolyuchcho Salutatti ang edukasyon ng mga humanities sa pagbuo ng ideolohiyang pantao ng lipunan. Sa mga agham na dapat malaman ng isang tao sa kanyang buhay, binigyan niya ng pilosopiya, etika, kasaysayan, retorika at ilang iba pa. Ito ang mga disiplina na magagawang bumubuo ng isang tao na may potensyal para sa kabutihan at pagpapabuti ng mundo.
Panahon ng Neoplatonic
Si Nikolai Kuzansky ay isa sa mga tagapagtatag ng Renaissance Neoplatonism, isa sa mga pinakasikat na German thinker. Sa gitna ng kanyang mga ideya sa pilosopiko ay namamalagi ang pantheism, ayon sa kung saan ang Diyos ay isang walang katapusang nilalang, isa sa buong uniberso. Natagpuan niya ang tulad-diyos na likas na katangian ng tao sa walang hanggan na potensyal ng pag-iisip ng tao. Naniniwala si Kuzansky na sa pamamagitan ng lakas ng kanilang katalinuhan ang mga tao ay maaaring masakop ang buong mundo.
Si Leonardo da Vinci ay isang artista, pilosopo, siyentipiko at isa sa mga pinakikinang na tao sa kanyang panahon. Ito ay tila, tila, lahat ng kanyang isinasagawa. Sa lahat ng mga lugar ng agham ng kanyang oras nakamit niya ang tagumpay. Ang buhay ni Leonardo da Vinci ay isang perpekto ng Renaissance - hindi niya nililimitahan ang kanyang sarili sa anumang isang globo, ngunit binuo ang kanyang banal na prinsipyo bilang ganap at multifacetedly hangga't maaari. Marami sa kanyang mga guhit ay hindi naiintindihan ng mga kontemporaryo at inilagay sa sampu-sampung taon at daan-daang taon mamaya.
Si Nikolai Copernicus ay isang siyentipiko at naturalista na nagpasimula ng rebolusyong pang-agham. Siya ang nagpatunay na hindi lahat ng bagay sa kalawakan ay umiikot sa paligid ng Lupa, at ang Lupa, kasama ang iba pang mga planeta, ay umiikot sa paligid ng araw.
Naniniwala si Pietro Pomponazzi na ang 2 katotohanan ay maaaring magkakasabay sa mundo: ang katotohanan ng pilosopiya (na nilikha ng isip ng tao) at ang katotohanan ng relihiyon (nilikha para sa pang-araw-araw na pangangailangan; ito ay batay sa etika at moralidad). Nagpahayag siya ng isang hindi kilalang ideya sa mga panahong iyon tungkol sa pagkamatay ng kaluluwa ng tao. Ang mga repleksyon sa Diyos at ang kanyang papel sa buhay ng mga tao ay sumakop sa isang espesyal na lugar sa kanyang mga konsepto: bakit, kung mayroong Diyos, pinapayagan ba niya ang isang tao na magkasala at gumawa ng mga kakila-kilabot na mga gawa? Sa huli, natagpuan niya ang isang kompromiso para sa kanyang sarili. Ang Diyos, ayon sa kanyang pananaw, ay hindi ang tagalikha at sanhi ng lahat, siya ay isang uri ng kapalaran, kalikasan, na pinalalaki ang lahat ng nangyari, ngunit hindi sa kanyang sariling malayang kagustuhan, ngunit sa pamamagitan ng ilang hindi mapaglabanan na puwersa.
Sa pilosopiya ng Renaissance, kinakailangan na banggitin ang kontrobersya sa pagitan ni Erasmus ng Rotterdam at Martin Luther King. Nag-aalala ang kanilang debate tungkol sa isyu ng malayang kagustuhan ng tao. Nagtalo si King na ang isang tao ay hindi makakaisip ng malayang kalooban, sapagkat ang buong buhay niya, ang kanyang buong patutunguhan ay nakalaan at kontrolado ng Diyos o ng Diyablo. Si Erasmus ng Rotterdam, sa kabaligtaran, ay naniniwala na kung walang malayang kalooban, ang tao ay hindi kailangang magbayad para sa kanyang mga kasalanan. Pagkatapos ng lahat, paano mapaparusahan ang isang tao para sa hindi ka responsable? Ang polemya ay hindi nakatagpo ng kompromiso, lahat ay nanatiling sariling opinyon, ngunit ang gawain ng mga siyentipiko ay nakakaimpluwensya sa maraming henerasyon ng mga pilosopo.
Nabuo ni Niccolo Machiavelli ang tema ng moralidad at moralidad ng isang tao na pinagkalooban ng kapangyarihan. Itinuring niya ang pre-Christian Rome na isang perpektong estado: ang kabutihan ay hindi dapat maging isang pulutong ng isang tunay na pinuno, sapagkat dapat niyang alagaan ang kaunlaran at kaunlaran ng kapangyarihan ng estado, at ang lahat ng ito ay sinusunod sa sinaunang Roma. Ang mga taong hindi nagsusumite ng kanilang buhay sa teolohiya at naniniwala lamang sa kanilang sariling kalayaan, lumikha ng mas malakas at nababanat na mundo. Ang mga gawa ng Machiavelli ay nagtapos sa panahon ng teolohiya, ang pilosopiya ay tumatagal sa isang malinaw na anthropocentric at natural-siyentipikong karakter.
