Ang Monasticism ay isang espesyal na anyo ng asceticism na tinanggap sa Orthodoxy, Katolisismo at ilang iba pang mga lugar ng Kristiyanismo. Ang pag-ampon ng monasticism (tonelada) ay isang mahalagang at mahalagang hakbang sa buhay. Ang isang tao na nagpasya na gawin ang hakbang na ito ay dapat na handa para sa kanya.
Manwal ng pagtuturo
1
Sa isip, ang monasticism ay isang solusyon para sa buhay. Ang Russian Orthodox Church sa ilang mga kaso ay pinahihintulutan ang pagpapawalang-bisa ng kasal sa simbahan, ngunit wala siyang ideya tungkol sa pagpawi ng mga monastic vows. Ang isang monghe na umalis mula sa monasteryo patungo sa mundo ay itinuturing na sinira ang kanyang mga panata at nasa ilalim ng pagbabawal sa simbahan.
2
Ang mga dahilan sa pagkuha ng tonelada ay maaaring magkakaiba. Gayunpaman, sinabi ng pangkalahatang opinyon ng simbahan na ang tanging karapat-dapat na dahilan ay ang pagpayag na isakripisyo ang lahat upang italaga ang kanyang buong buhay sa paglilingkod sa Diyos.
3
Hindi inirerekumenda na iwanan ang monasteryo para sa kawalan ng pag-asa o kawalan ng kakayahan na magpakasal (magpakasal) at magsimula ng isang pamilya. Ang mga taong naging monghe sa gayong mga kadahilanan, bilang isang panuntunan, ay nasanay sa buhay na buhay na may malaking kahirapan at hindi palaging mapapanatili ito.
4
Ayon sa mga canon ng Russian Orthodox Church, isang monghe lamang ang may karapatang maging obispo. Dahil ang mga metropolitano at ang patriarch ay nahalal mula sa mga obispo, ang monasticism ay nasa tuktok ng hierarchy ng simbahan. Kaugnay nito, malawak na naniniwala na ang pag-ampon ng tonelada ay maaaring mag-ambag sa karera ng simbahan.
Gayunpaman, mali ang opinyon na ito. Ang pagkakaroon ng mga monghe para sa mapaghangad na mga kadahilanan, bihira silang makamit ang kanilang layunin.
5
Hindi katanggap-tanggap na maging monghe sa utos ng ibang tao, laban sa sariling kagustuhan. Ang isang espiritwal na tagapagturo ay maaaring magpalain para sa tonelada, ngunit kung tatanungin ito ng kanyang ward at, mula sa punto ng view ng kumpirma, ay handa na para sa gayong pagbabago sa kanyang buhay. Kung hindi, ang gayong pagpapala ay hindi maituturing na gabay sa pagkilos.
6
Kaagad na pinapagupit ang isang tao na dumating sa monasteryo. Bago kumuha ng mga monastic vows, may sumusunod sa isang higit pa o mas kaunting mahabang panahon ng paghahanda - pagsunod. Minsan nahahati ito sa maraming yugto: ang isang manggagawa (nakatira at gumagana sa isang monasteryo), isang caftan (tinanggap bilang isang monastikong kapatiran, nagsusuot ng mga espesyal na damit), isang baguhan (nakatira sa mga monghe at naghahanda para sa tonelada).
7
Ang pagsunod ay maaaring tumagal ng ilang taon. Sa buong panahon na ito, ang baguhan ay may karapatang umalis sa monasteryo kung napagpasyahan niya na hindi siya maaaring maging isang monghe. Gayunpaman, sa ilang mga monasteryo maaari itong mapuno ng karagdagang mga paghihirap, dahil ang mga tsart ng mga monasteryo na ito ay nagkakahawig ng mga baguhan sa mga tungkulin sa mga monghe at hindi pinapayagan silang talikuran ang kanilang hangarin.
8
Hindi lahat ng taong nakatanggap ng tonelada ay obligadong manirahan sa mga dingding ng monasteryo. Minsan ang nagpapatibay ay nagpapala sa "monasticism sa mundo" - mahigpit na pagsunod sa mga panata nang walang paghihiwalay mula sa labas ng mundo. Gayunpaman, ang mga naturang kaso ay bihirang, pambihirang, at nangangailangan ng espesyal na pagpapasiya ng isang monghe.
