Ang modernong tao ay labis na nag-aalala tungkol sa pagpapabuti ng kalidad ng kanyang buhay. Ngunit ang aspetong ito ay nakasalalay hindi lamang sa maximum na pagbagay sa lipunan, kundi pati na rin sa sariling pananaw ng sarili sa mga mahirap na kondisyon ng panlabas na mundo. Iyon ang dahilan kung bakit mahalagang obserbahan ang pagkakaisa ng panloob na mundo sa mga panuntunan at saloobin na binuo ng isang sama-samang desisyon sa lipunan.
Ito ay lubos na halata na ang kalidad ng buhay ng tao ay nakasalalay sa naturang mga aspeto ng kanyang pang-unawa sa panlabas at panloob na mundo bilang katotohanan, halos at panaginip (pangarap sa isang estado ng pagtulog). Sa katunayan, upang makamit ang isang estado ng kaligayahan, ang bawat indibidwal ay nangangailangan ng isang natatanging kakaiba at natatanging hanay ng mga priyoridad sa buhay, kung saan ang mga setting na naglalayong sa kanyang (indibidwal) na sikolohikal na kaginhawaan ay "gagana" nang may pinakamataas na kahusayan. Iyon ay, ang estado ng kaligayahan ng isang tao ay nauugnay sa kanyang natatanging konsepto ng mga priyoridad sa buhay, na umaabot kung saan siya ay may-ari ng kumpletong kasiyahan, tinatanggal ang anumang pag-igting sa pagkabalisa at kawalang-kasiyahan.
Reality
Ang panlabas na mundo ay nakikita ng bawat paksa na may natatanging katangian. Gayunpaman, kaugalian na isaalang-alang ang isang tao na maging isang sama-sama, at samakatuwid ang tradisyunal na mga patakaran ng pang-unawa ng katotohanan ay may ganap na halatang mga batas at kahulugan para sa bawat kinatawan ng lipunan. Pangunahin ito dahil sa katotohanan na mula sa buong iba't ibang mga desisyon na ginawa, ang bawat tao ay tiyak na napipilitang gumawa nang tumpak sa mga nakatuon sa kolektibong interes, at hindi sa kanyang sariling pagnanasa. Sa konteksto na ito, ito ay altruism na inilalagay sa podium ng mga kolektibong priyoridad, binabawasan ang indibidwal na egoism.
Sa gayon, ang tunay na mundo sa antas ng istrukturang panlipunan ay nakatuon sa paglikha ng isang ligtas na balanse ng kolektibong edukasyon, na nagsisiguro sa paglikha ng isang iniuutos na estado ng pakikipag-ugnayan ng maraming mga indibidwal. Sa madaling salita, ang makasarili na gulo ng mga priyoridad ng mga indibidwal ay binago sa edukasyon sa publiko (sama-sama) sa isang anyo ng relasyon kung saan ang mga indibidwal na pagpapasya ay isinasaalang-alang ang pinakamahalaga sa pagiging kapaki-pakinabang, kaya't pagsasalita, "para sa lahat ng mga miyembro ng lipunan."
Ang mga patakaran ng "kolektibong utility" ay pinaka-direktang nauugnay sa walang buhay na mundo, at sa iba pang mga anyo ng buhay na organikong, alinsunod sa konsepto ng "pagkakasunud-sunod." Kaugnay nito, kagiliw-giliw na i-proyekto sa katotohanan ang lohikal na prinsipyo ng pag-andar ng kamalayan, ayon sa kung aling mga pagkakatugma sa sukat ng buong inisyatibo ng batas ng uniberso ay maaaring isaalang-alang bilang isang "zone of shade", hindi saklaw ng saklaw ng pang-unawa ng tao.
Iyon ay, ito ay ang mga talinghaga na nakatayo sa paraan ng progresibong pag-unawa sa mga batas ng uniberso, sa kabila ng katotohanan na ang walang alam na pangangatuwiran ay regular na sumusubok sa lipunan sa landas ng kamalayan ng hindi makatwiran at isang tiyak na konsepto ng kahima-himala, na sinasabing nailalarawan sa pamamagitan ng hindi makatwiran (iligal o hindi makatuwiran) na mga pagpapakita ng mga pagkakaugnay ng materyal na mundo. Ito ay lumiliko na ito ay ang mga kabalintunaan na gumawa ng kolektibong isipan ang tunay na mundo sa lahat ng pagkakaiba-iba nito, kabilang ang mga lugar na lampas sa sapat na pang-unawa.
Buod: Ang format ng buhay ng totoong mundo ay batay sa isang kolektibong isip batay sa isang balanse ng pakikipag-ugnayan at mga paradoks.
Virtuwalidad
Ang virtual na mundo ay may iba't ibang, kaya na magsalita, "lalim ng paglulubog" na katangian ng parehong mga extroverts (mga realistista) at introverts (virtuals). Panloob na samahan ng tao na nagpapahiwatig ng kanyang pag-synchronise sa labas ng mundo. Sa katunayan, nang walang sikolohikal na pagbagay ng bawat indibidwal sa mga kondisyon ng nakapalibot na katotohanan, imposibleng magtatag ng isang balanse sa buong lipunan. Nalalapat ang panuntunang ito sa anumang materyal na konstruksyon ng uniberso. Samakatuwid, malinaw na pinapayagan ka ng halos katotohanan na lumikha ng isang maramihang "airbag" ng lipunan.
Bilang karagdagan, ang iba't ibang mga virtual na mundo (sa mga tuntunin ng bilang ng mga carrier ng isang may malay-tao na function) ay nagbibigay-daan sa amin upang makabuo ng isang multiverse sa lahat ng mga pagpapakita nito. Ang bawat tao, na umaangkop sa labas ng mundo, ay bumubuo ng kanyang sariling haka-haka na konstruksyon ng sansinukob, kung saan ang negatibong aspeto at imposibilidad na makamit ang layunin ay ganap na wala.
Samakatuwid, ang virtual na mundo ay hindi nailalarawan sa pagkakaroon ng mga kabalintunaan, at ang buong inisyatibo ng pambatasan ng konstruksyon na "kondisyong" ay batay sa mga alituntuning iyon na katanggap-tanggap sa indibidwal na tagalikha. Sa dimensyong ito, tulad ng sinasabi nila, "imposible ang posible, " dahil ang mga patakaran ng pakikipag-ugnayan ng mga konstruksyon ng pag-iisip ay idinagdag sa mga batas ng totoong mundo, na, ayon sa lohika ng partikular na tagadala ng malay-tao na pag-andar, ay maaaring matiyak na makamit ang mga gawain.
Buod: ang format ng buhay ng virtual na mundo ay batay sa mga indibidwal (natatangi) na tampok ng panloob na mundo ng tao at hindi kasama ang pagkakaroon ng mga kabalintunaan.
Mga Pangarap
Bilang karagdagan sa mga tunay at virtual na mundo, ang mga tagadala ng mga malay na pag-andar ay gumugol ng sapat na oras sa isang estado ng pagtulog sa kanilang buhay. Ang mode na pisyolohikal na aktibidad ng utak na ito ay nailalarawan ng tulad ng isang estado ng pag-andar ng kamalayan kapag ang impormasyon sa cerebral cortex, na nakuha habang gising dahil sa pagbuo ng mga neural na koneksyon, ay na-convert (naka-compress o naka-encode sa isang compact form) para sa imbakan sa mga malalim na bahagi ng utak (mga cell ng memorya).
Sa isang banda, ang kamalayan ng isang tao sa isang estado ng pagtulog ay walang malay, ngunit sa kabilang banda, ang mga patlang ng impormasyon sa panahon ng pagbabagong-anyo ng may-katuturang impormasyon ay maaaring makatagpo ng emosyonal na background, na mayroon ding mga parameter ng lakas ng alon, na nabuo bilang isang sikolohikal na pag-igting. Sa madaling salita, ang lahat ng mga damdamin, alalahanin at karanasan na nauugnay sa paglutas ng anumang mga problema na kinakaharap ng indibidwal sa katotohanan ay superimposed sa normal na gawain ng utak sa isang estado ng pagtulog, na humantong sa mga panaginip.
Kaya, ang mga pangarap ay likas na isang by-produkto ng pag-andar ng malay na pag-andar sa isang estado ng pagtulog. Kaugnay nito, ang aktibidad ng iba't ibang uri ng mga tagapagsalin ng mga panaginip ay hindi nauunawaan, sapagkat sa kanilang likas na kalikasan ang mga pangarap ay hindi maramdaman na mga fragment ng kamalayan na hindi pangkaraniwan. At lahat ng posibleng mga coincidences na lumitaw sa panahon ng kanilang interpretasyon ay dapat gawin lamang bilang isang resulta ng isang epektibong pagsusuri ng impormasyon ng mapagkukunan.
Dapat itong maunawaan na isinama ng mga pangarap ang mga katangian ng husay ng gawain ng isang may malay-tao na function sa isang estado ng pakikipag-ugnayan, kapwa sa panlabas na mundo at sa panloob. Halimbawa, sa isang panaginip, ang gawain ng isang may kamalayan na pag-andar ay hindi kasama ang pagkakaroon ng mga kabalintunaan, na karaniwang pangkaraniwan, ngunit umaasa din ito sa mga batas ng totoong mundo sa mga tuntunin ng pagbuo ng mga kolektibong anyo ng pakikipag-ugnay batay sa inisyatibo ng pambatasan ng uniberso.
Buod: ang format ng buhay ng isang tao sa isang panaginip na estado ay batay sa isang kolektibong isip na hindi kasama ang mga kabalintunaan.
