Mahirap sabihin kung bakit ang pagkakaroon ng pagiging aktibo ay madalas na binanggit ng masa ngayon. Marahil dahil sa maganda at nag-isip na pangalan, marahil dahil sa isang tumpak na paglalarawan ng "umiiral na krisis" na likas sa marami. Gayunpaman, hindi nito binabago ang kakanyahan - ang term ay lalong lumilitaw sa pakikipag-usap sa mga taong may edukado, at samakatuwid upang maunawaan ang hindi bababa sa kakanyahan ng posisyong pilosopikal na ito ay nagiging mas may kaugnayan.
Bago pag-usapan ang kakanyahan ng term, mahalagang tandaan na ang pilosopikal na takbo ng "existentialism" ay hindi pa malinaw. Ang nag-iisang may-akda na tumawag sa kanyang sarili bilang isang eksistensialista ay si Jean-Paul Sartre, habang ang natitira (tulad ng Kierkegaard o Jaspers) ay nagpakilala sa kanilang mga gawa at aktibong ginamit ang term, ngunit hindi nakilala ang kanilang sarili sa isang hiwalay na daloy.
Ang dahilan ay ang pagkakaroon (ie, "pagkakaroon") ay hindi sa sarili nitong "posisyon" o paniniwala. Ito ay sa halip isang katanungan at isang paksa para sa talakayan tungkol sa kung ano ang nadarama ng bawat partikular na indibidwal sa kanyang sarili at sa buong mundo. Mahalaga sa parehong oras na ang tao ay hindi konektado sa anumang paraan at hindi nakakabit sa mundo sa paligid niya: masasabi natin na, sa konteksto na ito, ang buong uniberso ay umiikot sa isang tao.
Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa "kakanyahan ng eksistensialismo", kung gayon maaari itong makilala bilang "kaalaman sa sanlibutan." Sa kontekstong ito, isinasaalang-alang ng mga may-akda ang kahulugan ng buhay, saloobin sa iba, umaasa sa mga panlabas na kalagayan at responsibilidad para sa kanilang mga aksyon. Ang partikular na pansin sa mga akda na "on exist" ay ibinibigay sa takot at kawalan ng pag-asa: pinaniniwalaan na ang isa ay maaaring ganap na mapagtanto ang katotohanan na ang isang "buhay" lamang kapag nahaharap sa kamatayan. Madalas na sinabi na ang lahat ng buhay ay hindi higit pa sa isang landas upang lubos na malaman ang katotohanan ng isang tao.
Ang sentral na konsepto ng isyung ito ay ang "umiiral na krisis", malinaw na ipinakita ni Sartre sa nobelang "Nausea". Maaari itong inilarawan bilang pag-iingat at kawalan ng pag-asa, isang pakiramdam ng walang kahulugan at pinagsama ang kawalang-interes. Ang isang katulad na krisis, ayon sa mga pilosopo, ay ang resulta ng isang pagkawala ng koneksyon sa labas ng mundo.
Upang buod, ang isang tao ay maaaring tumawag sa pagkakaroon ng pagiging aktibo ng isang pilosopiya ng pagiging. Pangunahing interesado siya sa kahinaan at walang kahulugan, kahinaan ng tao sa harap ng mundo. Ngunit sa lahat ng kahinaan nito, ang isang tao, sa ilang kadahilanan, ay pinagkalooban ng malayang kalooban, na nangangahulugang magagawa niya at dapat na sinasadya na tanggapin ang katotohanan na siya ay buhay.
