Ang Stoicism ay isang direksyon na lumitaw sa sinaunang pilosopiya sa panahon ng maagang Hellenism. Ang object ng pang-agham na pag-iisip ng Stoics ay ang problema ng etika at pamumuhay.
Pangkalahatang katangian
Ang paaralan ng pilosopikong Stoics ay lumitaw sa panahon ng unang bahagi ng Hellenism - humigit-kumulang sa siglo-IV na siglo BC. Ang direksyon ay nakakuha ng malawak na katanyagan sa mga sinaunang pilosopo na tumagal ng ilang daang taon at sumailalim sa mga pagbabago sa mga turo ng maraming iniisip.
Ang nagtatag ng kilusang pilosopikal na ito ay si Zeno mula sa sinaunang lungsod ng Kition ng Kition. Ang pagkakaroon ng husay sa Athens, sinimulan niya ang pagsasanay sa mga sikat na pilosopo ng antigong panahon: Kratet Thebans, Diodorus Krohn at Xenocrates ng Chalcedon. Sa pagkakaroon ng pagkakaroon ng kaalaman at karanasan, nagpasya si Zeno ng Kitino na itatag ang kanyang paaralan sa Sintadong Stoy, na unang ipinanganak ang pangalan sa kanyang ngalan - Zenonism, at pagkatapos ay ang pangalan ng lokasyon ng paaralan - Stoicism. Conventionally, ang direksyon na ito ay nahahati sa 3 panahon: sinaunang, gitna at huli na paninindigan.
Sinaunang nakatayo
Aktibo na tinanggihan ni Zeno ng Kitia ang mga umiiral na mga ideya ng mga cynics (cynics) na ang isang tao ay dapat na mabuhay nang tahimik, tahimik hangga't maaari, nang hindi pinapataw ang sarili sa mga hindi kinakailangang bagay, "hubad at malungkot." Ang labis na kayamanan at karangyaan, gayunpaman, hindi rin niya nakilala. Nabuhay siya nang medyo disente, ngunit hindi sa kahirapan. Naniniwala siya na sa buhay ang isa ay dapat na kusang kumuha ng anumang posibleng aktibidad, dahil ang praktikal na pakikilahok sa mga kaganapan ay nagbibigay ng isang pagkakataon ng kanilang tunay na kaalaman.
Nabuo ni Zeno ang doktrina ng nakakaapekto - ang mga kahihinatnan ng mga maling paghuhusga na pumipigil sa isang tao na mabuhay nang naaayon sa kalikasan at masira ang isip. Naniniwala siya na ang nakakaapekto ay dapat na partikular na mapigilan, at maaari lamang itong gawin sa binuo lakas. Samakatuwid, ang lakas ng loob ay kailangang maging partikular na sanayin. Ang pagsuporta sa teorya ng Heraclitus ng Efeso, naniniwala si Zeno na nangyayari ang buong mundo at binubuo ng apoy. Namatay si Zeno sa pagtanda, ang sinasabing sanhi ng kamatayan ay pagpapakamatay sa pamamagitan ng pagpigil sa kanyang paghinga.
Ang pinakamalapit na mag-aaral ng Zeno ay si Cleanthus. Ang kanyang pangunahing aktibidad ay ang pagsusulat. Siya ay nagmamay-ari ng maraming mga gawa sa mga saloobin at konklusyon ng kanyang guro, iniwan niya ang isang mayamang pamana sa bibliographic, ngunit hindi niya ipinakilala ang anumang panimula bago sa pilosopiya. Ang sinasabing sanhi ng kanyang pagkamatay ay pagpapakamatay din - pinaniniwalaan na sa kanyang mga advanced na taon ay partikular na tumanggi sa pagkain.
Si Chrysippus ay isa sa mga mag-aaral ni Cleanthus. Siya ang unang nag-systematize ng kaalaman ng mga Stoics sa isang magkakaugnay na direksyon ng pilosopikal, at nagsulat, siguro, higit sa 1000 mga libro. Itinuturing niyang Socrates at Zeno ng Kitai ang tanging mga matalino na nabuhay sa planeta. Sa ilang mga punto, siya at si Zeno, ay hindi sumang-ayon. Naniniwala siya na ang nakakaapekto (mga hilig) ay hindi nagmula sa maling aktibidad ng pag-iisip, ngunit sila mismo ay maling konklusyon. Ang pagbuo ng pag-iisip ni Zeno tungkol sa pinagmulan ng lahat ng mga bagay mula sa apoy, naniniwala siya na ang mga apoy ay pana-panahon na nangyayari sa sansinukob, na sumisipsip ng lahat ng umiiral at nagbabagong-buhay muli. Ang batayan ng isang tamang pamumuhay ay itinuturing na pagkakatugma sa likas na katangian.
Ang Diogenes ng Babilonya ay nagsimulang turuan ang Stoicism sa Roma. Pinapanatili niya at binuo ang legacy na iniwan ni Zeno ng Kitai. Ang kanyang pinakatanyag na estudyante ay si Antipater ng Tarsus, na nabuo ang stoicism sa balangkas ng teolohiya.
Average na nakatayo
Ang gitnang panahon ng Stoicism ay nagsisimula sa mga unang pag-aalinlangan tungkol sa pagiging totoo ng mga konsepto ni Zeno ng Kitai. Halimbawa, tinanggihan ng Panethius ng Rhodes ang posibilidad ng isang pana-panahong pandaigdigang sunog. Binago din niya ang tanong ng paraan ng buhay: lahat ng hinihiling ng kalikasan ng isang tao ay maganda, samakatuwid, ang lahat ng likas na likas sa tao sa kalikasan ay dapat na matupad sa buhay. Dahil dito ipinagkaloob niya ang komunikasyon sa ibang tao, kaalaman sa mundo at espirituwal na pagiging perpekto.
Si Posidonius ay isang alagad ni Panethius, na bahagyang naisip muli ang mga gawa ng kanyang guro. Naniniwala siya na hindi lahat ng tao ay dapat mamuhay alinsunod sa kanyang sariling kalikasan, dahil ang mga kaluluwa ng tao ay naiiba, hindi lahat ng mga ito ay nagsusumikap para sa pagpapabuti ng sarili. Nakilala niya ang tatlong uri ng mga kaluluwa: ang mga naghahanap ng kasiyahan (ang ibabang kaluluwa), mga naghahanap ng pangingibabaw, at ang mga naghahanap ng kagandahang moral (ang mas mataas na kaluluwa). Itinuturing niya lamang ang pangatlong species bilang makatuwiran, may kakayahang mamuhay nang maayos at naaayon sa kalikasan. Itinuring niya ang layunin ng buhay na pagsugpo sa mas mababang prinsipyo ng kaluluwa at pag-aaral ng katwiran.
Ang isang tanyag na kinatawan ng gitnang stoicism ay si Diodotus. Nakatira siya sa bahay ni Cicero at itinuro sa kanya ang mga pangunahing ideya ng pilosopiya ng mga Stoics. Sa hinaharap, ang kanyang mag-aaral ay hindi tumanggap ng stoicism, ngunit ang mga aralin ni Diodotus ay makikita sa lahat ng kanyang mga pilosopikong aktibidad.
