Sa pagsasagawa ng Christian Orthodox, mayroong isang tradisyon ng pag-obserba ng apat na mga pagdiriwang ng multi-day. Ang pautang ay ang pinakamahabang at pinaka mahigpit sa kanila.
Sa ispiritwal na kasanayan sa simbahan ng Orthodox, ang dalawang multi-day fasts ay naayos para sa ilang mga petsa, habang ang natitira (ang parehong dalawang fasts - ang Great at Petrov) ay transisyonal.
Ang oras ng simula ng Kuwaresma ay tinutukoy ng pakikipagtagpo ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, na nakasalalay sa oras ng pagdiriwang na nakatuon sa Paskuwa. Noong 2015, ang Orthodox Easter ay bumagsak noong ika-12 ng Abril. Alinsunod dito, ang Lent ay bumubuo ng isang panahon ng pitong linggo bago ang pangunahing tagumpay ng Orthodox ng maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo. Ito ay lumiliko na sa 2015, ang Holy Lent ay nagsisimula sa Lunes, Pebrero 23rd.
Ang nasabing pakikipag-date sa simula ng Banal na Pentekostes (tinatawag na Mahal na Araw) kaya nagdadala ng ilang mga pagwawasto sa buhay ng modernong Orthodox na Kristiyano. Kaya, noong ika-23 ng Pebrero (araw ng mga tagapagtanggol ng Ama) bilang isang pista opisyal para sa mga kalalakihan ay hindi na dapat ipagdiriwang ng buong kaluwalhatian, na sinamahan ng isang pagkain ng mabilis na pagkain, at ang paggamit ng alkohol. Ang unang araw ng pag-aayuno, pati na rin ang buong unang linggo (hanggang Sabado), ay mahigpit. Sa oras na ito, ang Kristiyano ay dapat na lalo na sumuri sa kalaliman ng kanyang kaluluwa, upang mapagtanto ang mga personal na bahid, kinakailangan upang subukang ihanda ang kanyang kaluluwa para sa pagsisisi at pakikipag-ugnay ng banal na Katawan at Dugo ng Panginoon. Sa mga unang araw ng Kuwaresma, sa lahat ng mga simbahan ng Orthodox, ang isang espesyal na serbisyo ng Great Lap of Faith ay isinasagawa kasama ang pagbabasa ng Great Resting Canon ng Monk Andrei ng Crete. Samakatuwid, sa kabila ng pista opisyal na nakatuon sa ika-23 ng Pebrero, inirerekumenda na ang Orthodox Christian ay hindi iniisip ang tungkol sa mga pagdiriwang ng mundo, ngunit tungkol sa espirituwal na pagpapabuti ng kanyang pagkatao.
Ang isang Kristiyano ay dapat ding maunawaan na ang kakanyahan ng pag-iwas (pag-aayuno) ay hindi lamang ang pagbubukod ng pinagmulan ng hayop mula sa diyeta. Ang pangunahing layunin ng pag-aayuno ay ang pagnanais ng isang Kristiyano na maging kahit papaano ay mas mahusay sa espirituwal na diwa. Samakatuwid, kinakailangang pigilin hindi lamang mula sa ilang mga pagkain, kundi pati na rin sa makasalanang mga hilig at bisyo. Kasabay nito, ang Kristiyano ay kailangang subukang basahin ang Banal na Kasulatan nang madalas, dumalo sa mga banal na serbisyo, nakikibahagi sa mga sakramento, at bumaling sa cell sa mga panalangin sa Diyos.
