Ang diborsyo ay isang nakapipinsalang paksa para sa mga kabataan, sapagkat sa kasalukuyan ito ay gumagawa ng isang disenteng porsyento sa kanila. Sa kasamaang palad, sa karamihan ng mga kaso, walang makakapigil sa isang asawa sa diborsyo. Maging ang mga kasal sa kasal at mga kasal ng pari ay magkahiwalay.
Ang dahilan para sa diborsyo ay maaaring naiiba. Minsan matatagpuan ito kahit na sa pagkabata. Ang isang mahalagang papel ay nilalaro ng pag-aalaga ng bata, ang komposisyon ng pamilya, atbp Upang magkaroon ng maligayang pagsasama, kailangan mo ng isang tiyak na metapysical "unan, isang matatag na pundasyon.
Hindi mo mahalin ang mga tao na ganyan, dapat mo itong gawin ayon sa mga utos. Ang lakas para dito ay dapat makuha mula sa Diyos. Ang parehong naaangkop sa kasal. Hindi ka mabubuhay at umasa sa kaligayahan, dahil maganda kami, bata, kasama ng mga bata at tiwala sa hinaharap.
Ano ang kasal na itinayo sa
Ang pag-aasawa ay ang pinaka tumpak na imahe ng kaugnayan ni Kristo sa simbahan. Ang unyon ng lalaki at babae ay isang sakramento. Ito ang tanging bagay na nananatili sa nawalang paraiso. Kahit ang mga bata ay lumitaw pagkatapos ng pagkahulog. Kung aalisin natin ang misteryo at ang sangkap na ispiritwal mula sa pag-aasawa, kung gayon ang mga kaugnayan sa katawan at pera lamang ang mananatili. Ang lahat ng ito ay tumutukoy sa limitadong mga mapagkukunan: ang una - ayon sa edad at kalusugan, ang pangalawa - ay limitado sa dami. Imposibleng bumuo ng isang mahaba at maligayang buhay ng pamilya sa mga katangiang ito. Kung nagtatayo ka lamang ng mga kaugnayan sa pamilya sa pagnanasa, kung gayon ang pag-iwas sa bagay ng pagnanasa ay maaaring maging malakas na ito ay maraming beses na mas malakas kaysa sa pagkahilig. Kung tinamaan mo ang pinansiyal na sangkap, maaari mong maiiwasan, lumiko, at sa parehong oras itago sa likod ng iyong pamilya.
Bilang karagdagan sa mga bagay sa daigdig, dapat mayroong isang matatag na pundasyon, na imposible na maitayo nang walang Diyos. Sa seremonya ng kasal ng Katoliko, ang mag-asawa ay nanunumpa sa harap ng altar: "Kinukuha kita bilang asawa at nangangako na maging tapat sa iyo sa kahirapan at kayamanan, sa katandaan at kabataan, sa sakit at kalusugan. Tulungan mo ako, Diyos, sa Trinidad, isa at lahat ng mga banal. Amen.". Inuulit ng pangalawang kalahati ang parehong bagay. Ang mga salitang ito ay kailangang pasalita nang malakas para sa iyong sarili at sa iba upang madama ang iyong responsibilidad. Kapus-palad na walang ganoong tradisyon sa Orthodoxy. Ang kawalan ng mga pangunahing bagay na ito ay gumagawa ng pag-aasawa ng isang bubble ng sabon na sumabog sa hitsura ng mga pang-araw-araw na paghihirap.
Ang pag-aasawa ay hindi masisira nang sabay-sabay. Maraming mga kadahilanan kung bakit maaari niyang kahit papaano manatili sa pilaf. Ito ang mga magulang ng asawa, kanilang sariling mga anak, mga isyu sa pag-aari, atbp. Ang mga taong diborsiyado ay madalas na hindi nais na manatili sa posisyon na ito at subukang hanapin ang kanilang susunod na kaligayahan. Tulad ng pagpapakita ng kasanayan, ang muling pag-aasawa ay mas produktibo. Gayunman, ang isang tao ay hindi dapat kalimutan ang mga salita ng Diyos: "Siya na humihiwalay sa kanyang asawa maliban sa pagkakasala ng pangangalunya ay nagbibigay sa kanya ng dahilan upang gumawa ng pangangalunya; at ang sinumang magpakasal sa isang diborsiyadong babae ay nangangalunya." At para dito, maaga o huli, kinakailangan na sagutin sa harap ng Diyos.
Mayroong mga kaso kapag ang diborsyo ay hindi lamang maiiwasan, ngunit kinakailangan din lamang. Sa konsepto panlipunan ng Russian Orthodox Church, mayroong isang medyo malawak na listahan ng mga sitwasyon kung saan posible ang diborsyo at hindi isang kasalanan. Halimbawa, ang isang asawa, na nakagawa ng isang krimen, ay pinarusahan sa bilangguan sa buhay, at ang asawa ay may karapatang humiling ng diborsyo. Ang sanhi ay maaaring sekswal na paglihis (perversions) ng isa sa mga asawa o kawalan ng kakayahan na manganak ng mga anak, natuklasan pagkatapos ng kasal.
