Salamat sa Mahal na Araw, na binalak para sa mga taon sa hinaharap, ang mga mananampalataya ay madaling matukoy ang eksaktong petsa ng pagdiriwang ng pangunahing pagdiriwang ng Orthodox - ang Banal na Pagkabuhay ni Cristo. Kaya, sa 2019, ang Easter ay bumagsak noong Abril 28. Samakatuwid, sa lahat ng mga simbahan ng Orthodox sa gabi ng Abril 27 hanggang 28, magsisimula ang isang solemne na serbisyo.
Ang liturgical charter ng Orthodox Church ay tumutukoy lamang ng ilang mga espesyal na pista opisyal, na ihahain sa gabi. Ang Pasko ng Pagkabuhay ni Cristo ang pangunahing tagumpay ng Simbahan; ang pagsamba sa araw na ito ay ang pinaka-kahanga-hanga. Inaanyayahan nito ang lahat ng komposisyon nito na mag-anyaya sa isang tao na magalak mula sa isang kamangha-manghang kaganapan - ang muling pagkabuhay ng Panginoong Jesucristo
Nagsisimula ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay
Ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagsisimula sa huling gabi ng Dakilang Sabado. Karaniwan itong nangyayari sa 23:00 o kalahating oras bago ang Linggo. Sa sandaling ito, sa gitna ng templo ay may isang libingan kung saan nakapatong ang shroud. Ang Shroud ay isang espesyal na dambana - ang plato, pinalamutian ng mga pattern na mga thread, na naglalarawan sa sitwasyon sa libingan ng Tagapagligtas. Nasa harap ng palihim na ito na naganap ang serbisyo ng hatinggabi. Isang pari sa gitna ng simbahan ang nagbabasa ng kanon mula sa serbisyo ng Mahusay na Sabado, na tinawag na "sigaw ng Pinaka Banal na Theotokos." Ang lahat ng troparia ng kanon ay sumasalamin sa matinding kalungkutan ng Ina ng Diyos tungkol sa pagpapako sa kanyang anak at Diyos, ngunit sa parehong oras ang mga teksto ay sumasalamin sa mahusay na nagliligtas na gawa ni Kristo, na nagtuwid ng kamatayan at sinira ang mga gapos ng impiyerno. Sa pagtatapos ng pagbabasa ng canon, ang shroud ay pinasok ng pari sa altar, at ang tanggapan ng hatinggabi ay papalapit na sa katapusan.
Prusisyon at pagsamba sa Pasko
Sa pagtatapos ng Opisina ng Hatinggabi, inaasahan ng lahat ng mga naniniwala ang simula ng 12 a.m. at, nang naaayon, ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo. Ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay mismo ay nagsisimula sa mga klero na kumakanta sa dambana ng Stichera, kung saan ang pagsaya ng mga anghel na nakakita ng pagkabuhay na mag-uli ni Kristo ay isinalaysay. Matapos kantahin ang stichera ng tatlong beses, pinipili ng koro ang chant at ang lahat ng mga mananampalataya ay gumawa ng isang eksodo mula sa simbahan hanggang sa prusisyon, kung saan nagpapatuloy ang pag-awit. Ang teksto ng liturgiya ay nagpapahiwatig na ang mga peregrino ay dapat tanggapin at purihin si Kristo ang nabuhay na "dalisay na puso."
Matapos maglakad ang mga mananampalataya sa paligid ng templo, huminto ang lahat sa pasukan sa simbahan. Ang mga pintuan ay sarado, pagkatapos kung saan, ang mga klero, sa pagliko, kasama ang koro ay nagsisimulang kantahin ang troparion ng Pasko ng Pagkabuhay, "Si Cristo ay Nabuhay mula sa Patay." Ayon sa pagganap ng troparion, nakabukas ang mga talata at ang mga naniniwala ay pumapasok sa templo - nagsisimula ang isang maliwanag na serbisyo sa umaga ng Pasko ng Pagkabuhay, ang pangunahing teksto na kung saan ay ang canon ng Pasko ng Pagkabuhay.
Ang canon ng Pasko ay inawit lalo na ng solemne ng koro. Kasabay nito, ang pag-awit ay sinamahan ng censorship at iyak ng pari sa mga tao: "Si Cristo ay Nabuhay na Mag-uli!" Sinasagot ng lahat ng mananampalataya na si Cristo ay totoong nabuhay. Sa pagtatapos ng canon, kinanta ng koro ang exapostillarium ng Pasko ng Pagkabuhay at solemne ng Stichera ng Pasko, kung saan nagsisimula si Kristo sa dambana at kasama ng mga naniniwala sa gitnang bahagi ng templo.
Sa pagtatapos ng mga ina, kinanta ng koro ang mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay - isang maikling pagsamba na nagsasabi tungkol sa kaganapan ng muling pagkabuhay ni Kristo.
