Ang Pasko ng Pagkabuhay ay pangunahing pangunahing tagumpay ng Orthodox Church. Sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, sa lahat ng mga simbahan, ang isang serbisyo ay ipinagdiriwang, na kung saan ay nakikilala sa pagiging solido at espesyal na kadakilaan.
Ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagsisimula sa Sabado huli ng gabi. Mga alas-11 ng gabi, ang serbisyo ng serbisyo sa Sabado ng hatinggabi ay nagsisimula kung saan ang kanon ay binabasa ng pari sa gitna ng simbahan sa harap ng banal na palo. Sa pagtatapos ng pagbabasa ng canon, dinala ng pari ang banal na talukap sa altar, at ang tanggapan ng hatinggabi mismo ay natapos. Ang kanon ay tinawag na sigaw ng Birhen. Inilalarawan nito ang mga karanasan ng Ina ng Diyos na nakakita ng pagpapako sa Kanyang Anak.
Ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay mismo ay nagsisimula sa 12 ng.m. sa Linggo. Ang isang serbisyo ay ginanap para sa serbisyo ng umaga ng Pasko ng Pagkabuhay, na nagsisimula sa isang prusisyon sa paligid ng simbahan. Ang koro ay kumakanta sa tula tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo, inihayag sa mga tao na ang kaganapang ito ay inaawit ng mga anghel sa langit. Bago pumasok sa templo pagkatapos ng prusisyon, ang pari ay nagbibigay ng isang pabuya, pagkatapos kung saan nagsisimula ang pagkanta ng Easter troparion na si Christ Risen. Sa pag-awit na ito, ang mga klero, koro at mga tao ay pumupunta sa templo, kung saan nagpapatuloy ang Easter matinee, na binubuo ng pag-awit ng isang tiyak na kanon ng Pasko ng Johnarusene, ang lampara ng Pasko ng Pagkabuhay, maging mas malakas ang Easter. Sa pagtatapos ng Matins sa isang lectern, binabasa ng pari ang isang pagbati ng salita para sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay, na isinulat ni Saint John Chrysostom. Ang salita ay humahawak ng ideya na sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay, dapat tamasahin ng lahat ang tagumpay ng pananampalataya ng Orthodox.
Matapos ang mga kasal sa Pasko ng Pagkabuhay, ang koro ay kumakanta ng ilang oras ng Pasko ng Pagkabuhay (isang maikling pagsamba sa serbisyo na binubuo ng pag-awit ng ilang mga panalangin sa Pasko ng Pagkabuhay na bumubuti sa muling pagkabuhay ni Kristo).
Sa pagtatapos ng oras, ipinagdiriwang ang maligaya na liturhiya ni John Chrysostom. Ang isang tampok ng serbisyong ito ay ang pagbabasa ng ebanghelyo sa iba't ibang wika. Nakasalalay sa mga kasanayang pang-philological ng isang pari o obispo, ang ebanghelyo ay mababasa sa Latin, Sinaunang Griego, Ingles, Espanyol, Pranses, Aleman at iba pang mga wika.
Gayundin, sa pagtatapos ng pagbabasa ng ebanghelyo, ipinapahayag ng pari sa mga parishioner ang mga pagbati sa pagbati na isinulat ng Patriarch ng Moscow at All Russia sa araw na ito. Sa pagtatapos ng liturhiya, isang salitang pagbati ang binabasa mula sa naghaharing obispo ng diyosesis.
Matapos ang katapusan ng liturhiya ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga tao ay hindi nag-iiba, dahil ang pagpapala ng pagkain sa Pasko (mga itlog, cake ng Pasko, pasok) ay nagaganap. Ang ilang mga pagdarasal ay binabasa ng pari para sa pahintulot na kumain ng karne, dahil ang mga Kristiyanong Orthodox ay ipinagbabawal na kumain ng mga produktong hayop hanggang sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay, dahil ang charter ng Orthodox Church ay inireseta ang isang tiyak na pag-iwas sa Kuwaresma.
Matapos ang pagtatalaga ng Paskuwa, ang mga tao ay umuwi. Karaniwan, ang buong serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay magtatapos ng tatlo sa umaga, ngunit ang eksaktong oras ng pagtatapos ng serbisyo ay imposible na pangalanan. Sa bawat simbahan ng Orthodox, ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay isinasagawa sa iba't ibang bilis. Dapat pansinin lamang na ang mga katangian ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay taimtim na pag-awit, na isinasagawa sa ilalim ng mga arko ng simbahan sa panahon ng buong banal na paglilingkod.
