Mayroong iba't ibang mga tradisyon na pseudo-Kristiyano na nauugnay sa pista opisyal sa simbahan. Ang isa sa mga ito ay ang pagsasagawa ng pagkolekta ng "banal" na tubig sa gabi ng Epiphany sa mga bukal, kung saan hindi ipinasa ang pagkakasunud-sunod ng pagpapakabanal, mga balon, mga haligi at ordinaryong mga tubig ng tubig. Maraming mga tao ang sumusunod pa rin sa itinatag na tradisyon na ito, hindi napagtanto na ang tunay na banal na tubig sa kapistahan ng Bautismo ng Panginoon ay kung saan ito ay nababanal.
Ang sagot sa tanong kung saan dumating ang tradisyon upang gumuhit ng tubig sa gabi ng Epiphany sa mga bukal, sa mga balon at sa mga ordinaryong tubig na taps ay nakatago sa mga post-rebolusyonaryong panahon. Bago ang rebolusyon ng 1917, kakaunti sa ating mga banal na ninuno ang maaaring mag-isip ng banal na tubig na kung saan hindi pumasa ang pagkakasunud-sunod ng pagpapakabanal. Sa lahat ng mga simbahan ng Orthodox sa kapistahan ng Epiphany, ang tubig ay inilaan, at ang pagkakasunud-sunod ng pagpapabanal ay maaari ring maganap sa mga bukal. Sa kasong ito, sa isang bukas na imbakan ng tubig, ang tubig ay itinuturing na banal. Gayunpaman, sa pagdating ng kapangyarihan ng ateista sa Russia, nagbago ang sitwasyon. Maraming mga templo ang sarado; mayroong kakulangan ng mga pari. Ang lahat ng ito ay humantong sa katotohanan na pagkatapos ng 1917, ang mga pagpapala ng tubig sa mga bukal ay tumigil. Bilang karagdagan, sa maraming mga lungsod at nayon ay walang gumaganang mga templo, kung saan ang tubig ay maaaring mabalaan. Ito ay nangyari na ang mga mananampalataya ay naiwan nang ganap na walang dakilang dambana sa kapistahan ng Bautismo ni Jesucristo.
Ang sitwasyong ito ay hindi angkop sa mga mamamayang Ruso. Ang mga relihiyosong Kristiyano ay nagsimulang mag-ayos ng mga kampanya sa mga bukalong lihim mula sa mga awtoridad. Ang mga kampanya para sa banal na tubig ay isinasagawa sa gabi ng Epiphany. Kadalasan, walang mga pari na may mga naniniwala. Samakatuwid, ang mga banal na lolo at lola ay nanalangin sa isang makamundong pagkakasunud-sunod, kumanta ng maligaya na mga himno ng Epiphany at nagtipon ng tubig sa mga bukal bilang pag-alaala sa makasaysayang kaganapan ng Epiphany. Gayunpaman, ang ranggo ng mahusay na pagpapala sa binyag ng tubig ay hindi. Sa loob ng mga dekada, ang pagsasanay na ito sa pagpunta sa mga bukal ay nakakuha ng ugat sa mga isipan ng mga tao nang labis na hindi na kailangang isaalang-alang ang pagkakaroon ng isang pari sa pagpapala ng tubig sa mga bukal.
Karaniwang tinatanggap na sa gabi ng Pagbibinyag ang lahat ng tubig ay banal. Ito ang pangunahing postulate para sa mga nangongolekta at ngayon ay hindi nag-iisa na tubig sa mga bukal at domestic taps. Gayunpaman, ang Simbahang Kristiyano, kahit na pinag-uusapan nito ang pandaigdigang pagtatalaga ng lahat ng kalikasan ng tubig sa kapistahan ng Pagbibinyag ng Panginoon, hindi ito inilalapat sa anumang paraan sa banal na tubig ng binyag, na tinatawag na banal (dakilang) hagiasma sa tradisyon ng Orthodox. Ang Banal na Agiasma ay tiyak na tubig na kung saan ginanap ang pagbibinyag ng mahusay na pagpapakabanal. Ito ay lumiliko na ang pag-aalay ng buong kalikasan sa tubig at ang pag-aalay ng tubig, tulad ng banal na agiasma, ay ganap na magkakaibang mga bagay. Iyon ang dahilan kung bakit walang saysay na pag-usapan ang tungkol sa tubig ng gripo bilang isang banal na hagiasma sa gabi ng Epiphany.
Sa kasalukuyan, hindi pinapayagan ng klero ang panliligalig ng mga awtoridad. Maraming mga templo ang nagsimulang gumana. Walang malaking kakulangan sa kaparian (tulad ng naobserbahan sa mga taon ng Sobyet). Alinsunod dito, hindi kinakailangan na sundin ang pagsasagawa ng kusang pagkolekta ng tubig sa mga bukal, tulad ng nauna. Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ang hindi pinag-iinitan ay hindi maaaring pakabanalin kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa banal na tubig ng binyag (dakilang agiasm).
Maaari ka ring magbigay ng isa pang mapagkukunan ng tradisyon ng pagkolekta ng tubig sa gabi ng Epiphany, halimbawa, sa isang sistema ng supply ng tubig. Mayroong isang kasanayan kung saan ang tubig ng bautismo ay natunaw ng ordinaryong tubig. Ang huli ay pagkatapos ay pinabanal. Ginagawa ito kapag tinapos ng naniniwala ang banal na tubig ng binyag. Mayroong kahit isang kasabihan na ang isang patak ng tubig ay nagpapabanal sa dagat. Ngunit ito ay tiyak na kasabihan. Naniniwala ang ilan na sa gabi ng Epiphany sa isang lugar, halimbawa, sa Russia, ang pagpapala ng ilog ay isinagawa sa font ng ilog sa ilog. Sa gayon, ang buong ilog ay naging banal at, nang naaayon, lahat ng mga namamahagi nito. At ang tubig sa suplay ng tubig ay nagmula sa mga ilog (madalas). Kaya, sabi ng ilan, ang tubig ay tumatakbo sa gripo at santo. Ang puntong ito ng pananaw ay wala ring katwiran ng Orthodox, sapagkat, sa kasong ito, maaari nating isaalang-alang ang banal na tubig at ang isa sa banyo upang maituring na banal na tubig. Gayunpaman, hindi ito katanggap-tanggap sa kamalayan ng Kristiyano. Bilang karagdagan, halimbawa, sa Russia, ang pagkakaiba sa oras ay makabuluhan. Ang pagpapala ng tubig sa ilog ay nangyayari sa iba't ibang oras. Gayunpaman, maraming mga tao ang binibilang tiyak mula sa 12 ng umaga. Ito ay isa pang lohikal na katotohanan.
Sinasabi ng Orthodox Church na kung ang tubig ay nababanal sa ilog, ito ay nasa lugar ng font na ito ay nagiging banal, iyon ay, sa mismong lugar kung saan ito ay nababanal. Ang tanong tungkol sa mga hangganan ng pamamahagi ng banal na tubig sa isang ilog mula sa isang banal na font ay hindi na tumutukoy sa larangan ng Orthodox dogma, ngunit sa isang mystical na pilosopikal na imahinasyon.
Kaya, dapat malaman ng isang Orthodox na ang pangunahing pinagmumulan ng pagsasagawa ng pagkuha ng tubig para sa Pagbibinyag sa mga lugar kung saan hindi isinagawa ang kautusan ng pagpapala ay ang mga kaugalian ng Sobyet ng mga tao na pupunta sa mga mapagkukunan nang walang kaparian, pati na rin isang hindi pagkakaunawaan sa tesis tungkol sa pagpapabanal ng lahat ng kalikasan ng tubig sa kapistahan ng Binyag ng Panginoon.
