Ang isang nagsisimula ng kanyang espirituwal na landas sa Orthodoxy, siyempre, ay nagtaas ng maraming mga katanungan tungkol sa terminolohiya na ginamit sa ritwal at pagsasagawa ng panalangin sa pagsamba. Ang isang mahalagang konsepto ay "kathisma". Sa pamamagitan ng pagsagot sa tanong na "Ano ito?", Isa pang hakbang ang maaaring gawin upang maunawaan ang isang komprehensibong katotohanan tulad ng Pananampalataya sa Diyos.
Sa kasalukuyan, ang isang kanais-nais na background ay sinusunod para sa isang pagtaas sa paglago ng pagpapakilala ng populasyon sa Orthodoxy. Ito ay pansamantala dahil sa pagtagumpayan ng "vacuum of faith" na naobserbahan sa maraming henerasyon ng nakaraang panahon ng pagtatayo ng "maliwanag na hinaharap" (1917-1991) at ang kasunod na yugto ng muling pamamahagi ng mga ari-arian sa "nakasisira nin siyam". Ang paghahanap sa Diyos sa mga modernong tao ay hindi maiiwasan, dahil ang dinamika ng buhay ay nagpapahiwatig ng walang alinlangan na mga deadlocks at hindi inaasahang pagliko sa pagtagumpayan ng mga iba't ibang mga hadlang at paghihirap.
At sa kasong ito, ang panalangin na makakatulong upang mapanatili ang espirituwal na kaginhawahan at kapayapaan, na, tulad ng isang ilaw sa kadiliman, ay tumutulong upang mapanatili ang mga pangunahing gabay sa buhay. Ngunit para sa mabisang panalangin dapat mong sundin ang mga patakaran na itinatag mula sa mga edad. Sa bagay na ito, mahalaga na sumali sa pagbabasa ng tulad ng isang liturhiko na libro tulad ng lekater at maunawaan ang pagkakasunud-sunod ng pagbasa nito (kathisma). Samakatuwid, lumiliko na ang konsepto ng "kathisma" ay ang susi sa pagkakasunud-sunod ng pagbabasa ng panalangin. Iyon ang dahilan kung bakit kinakailangan na maunawaan ang isyung ito sa pinakadulo simula ng isang mahabang paglalakbay ng espirituwal na pag-akyat.
Ano ang kathisma?
Kaya, ang kathisma ay ang liturhikong seksyon ng Mga Awit. Isinalin mula sa Greek, kung saan nagmula ang lahat ng Orthodox terminology na nagmula, ang mga salitang "kathisma" ay nangangahulugang "umupo." Ito ay dapat na kinunan nang literal. Iyon ay, habang binabasa ang kathisma sa serbisyo, maaari mong samantalahin ang pagpapahinga at hindi tumayo sa iyong mga paa. Dapat itong agad na masabi na sa Mga Awit ay may dalawampung seksyon na tumutukoy sa pagkakasunud-sunod ng pagbasa ng kathisma. Kaya, halimbawa, ang ika-17 na Kathisma ay binubuo lamang ng isang salmo 118 "Kalusot", at ang ika-18 ay binubuo ng labing limang salmo (119-133).
Sa gayon, ang pagbasa ng Mga Awit ay isinasagawa ayon sa mga kathismo. At ang bawat bahagi ng kathisma ay binubuo ng isang "artikulo" o "kaluwalhatian, " na isinasalin bilang "mga paghihirap" o "mga kabanata". Alinsunod dito, ang bawat staty o kaluwalhatian ay maaaring magsama ng isa o higit pang mga salmo.
Pagbasa ng kathisma
Upang maiugnay ang teksto ng kathisma sa pagpapahayag ng panalangin sa opisyal na pagbabasa, ang unang bahagi ng pagluwalhati na ibinigay ng mambabasa ay binubuo ng mga salitang: "Kaluwalhatian, at ngayon. Amen." At ang pangalawang bahagi ay binibigkas ng mga mang-aawit sa koro. At ang ikatlong bahagi ay nagtatapos muli sa mambabasa: "Kaluwalhatian, at ngayon. Amen." Ang kahaliling papuri ng Diyos sa panahon ng paglilingkod ay lumilikha ng kinakailangang kapaligiran ng koneksyon ng natural at supernatural na mundo, na sumisimbolo sa tao at mga anghel sa kanilang iisang salpok ng pagkakaisa sa Panginoon.
Ang pagkuha bilang isang maikling notasyon na "K - Kafism" at "P - Mga Awit", maaari nating ipakita ang kanilang istrukturang konstruksyon bilang isang halimbawa ng una at huling (ikadalawampu) na Kathism: "K. I: P. 1-3 (unang kaluwalhatian), P. 4 -6 (pangalawang kaluwalhatian), P. 7-8 (ikatlong kaluwalhatian) "at" K. XX: P. 143-144 (unang kaluwalhatian), P. 145-147 (pangalawang kaluwalhatian), P. 148-150 (pangatlo luwalhati)."
Sa kontekstong ito, dapat isaalang-alang ang isang nuance. Ang katotohanan ay ang opisyal (kanonikal) na si Psalter ay naglalaman ng 150 mga salmo, gayunpaman, sa Greek at Slavic Bible ay mayroong 151 na salmo na isinulat ng isang tiyak na Levita na naninirahan sa mga kuweba ng Qumran noong mga beses na epiko. Ito ang tinaguriang Dead Sea Scrolls na muling binuhay para sa kasalukuyang henerasyon ng mga mananampalataya. Ang ika-151 na salmo na ito, kung kinakailangan, ay maaaring ituring na pangwakas sa ikadalawampu kathisma.
Mahalagang malaman na ang Charter ng Orthodox Church ay tumutukoy sa isang ganap na malinaw na order ng pagbasa para sa kafism, na nagpapahiwatig ng isang linggong pagbabasa ng Mga Awit. Iyon ay, sa mga ordinaryong araw ng isang linggo, ang lahat ng isang daan at limampung mga salmo ng Mga Awit (dalawampung kafism) ay ganap na mananagot. At sa panahon ng Mahusay na Kuwaresma, ang dami ng pagbabasa na ito. Kaya, sa Mahusay na Kuwaresma, binabasa nang dalawang beses sa isang linggo ang Psalter. Mayroong mga espesyal na talahanayan kung saan ang araw ng linggo at ang listahan ng mga kathismos ay ibinibigay para sa pagbabasa sa Vespers at Matins. Bukod dito, ang konsepto ng "ordinaryong kafism" ay tumutukoy sa mga kafism na dapat basahin sa isang naibigay na araw alinsunod sa Charter.
Sa isang lingguhang pagbabasa, dapat malaman ng Kathism na nagsisimula ang linggo sa Linggo. Bukod dito, ang isang kathisma ay binabasa sa paglilingkod sa gabi, at dalawa sa paglilingkod sa umaga. Ayon sa Charter, ang Linggo ng gabi ng kathisma (una) ay binabasa sa Sabado ng gabi, at kung ang All-Night Vigil ay bumagsak sa bisperas ng araw na ito, ang kautusang ito ay kinansela. Dahil, ayon sa Charter, pinahihintulutan ang pagbabantay sa bisperas tuwing Linggo ng araw, si Kathisma ay hindi mabasa sa Lunes ng gabi.
Mahalagang puntos kapag nagbabasa ng Kathisma
Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng ikalabimpito ng kathisma, na kasama ng labing-anim ay binabasa hindi sa Biyernes, ngunit sa Sabado. Ito ay dahil sa ang katunayan na siya ay na-recite sa hatinggabi ng gabi. Dapat mo ring malaman na napapailalim sa pagkakaroon ng mga polyeleos para sa holiday (pagbabasa ng Mga Awit 135-136), ang pagbabasa ng ordinaryong Kathisma sa Vespers ay nakansela na dahil sa kaluwalhatian ng una sa kanila. At sa Linggo Vespers ito ay binibigkas din.
Sa panahon ng Mahusay na Piyesta Opisyal, ang pagbabasa ng Kathism sa Vespers ay nakansela, ngunit maliban sa Sabado ng gabi. Sa kasong ito, ang unang kathisma ay binigkas. Ang pagbubukod na ito ay nalalapat sa Linggo ng gabi, kung ang unang estado ng kathisma ay binabasa. Gayunpaman, sa mga ina sila ay nababasa kahit sa mga araw ng Dakilang Kapistahan ng Panginoon. Ngunit ang panuntunang ito ay hindi nalalapat sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay (ang unang linggo ng Pasko ng Pagkabuhay), dahil mayroong isang espesyal na pamamaraan para sa pagsamba sa bagay na ito.
Ang espesyal na pamamaraan para sa pagbigkas ng Kathism sa panahon ng Kuwaresma ay nagsasangkot ng pagbabasa ng Mga Awit dalawang beses sa isang linggo. Ang nasabing dami ng pagbigkas ng Kathism ay nagpapahiwatig ng pagbabasa sa Vespers, Matins at sa ilang oras pagkatapos ng mga espesyal na salmo. Bilang karagdagan, dapat itong isipin na bilang karagdagan sa ikalimang linggo ang pagkakasunud-sunod na ito ay isinasagawa sa isang malinaw na iskedyul. Ngunit sa ikalimang linggo sa Huwebes, ang kanon ng Andrei ng Crete ay ihahain, at sa mga matin ay isa lamang kathisma ang binabasa. Bilang karagdagan, sa Holy Week, binabasa lamang ang Linggo hanggang Lunes hanggang Miyerkules at isang beses lamang. Dagdag pa, ang mga kathismas ay hindi binibigkas, at sa Matins of Great Saturday ang salmo na "Immaculate" ay binabasa ng mga papuri.
Ang isang espesyal na pagkakasunud-sunod ng Psalmopenia ay ibinibigay para sa Malinaw na Linggo. Tinatawag itong "anim na salmo, " sapagkat sa halip na kathism ang mga sumusunod na mga salmo ay binigkas: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (kabuuan ng anim). Sa mahusay na holiday, ang isang solemne na pag-uusap ng mga Kristiyano kasama ang Diyos ay naganap, kung saan ipinagbabawal na maupo at lumipat.
