Maraming tao ang nagtataka kung boluntaryong tinanggap ni Kristo ang kamatayan o kung ipinadala siya ng Diyos na Ama. Kadalasang ipinapalagay na ito ang Ama na nagpadala kay Cristo. Kasabay nito, ang Ebanghelyo mismo ay naglalaman ng isang balangkas ng panalangin ng Getsemani, kung saan hiniling ni Kristo sa Diyos na Ama na ang tasa ng pagdurusa ay dumaan sa Tagapagligtas. Gayunpaman, ang Orthodox Church kung hindi man ay sumasagot sa tanong na isinagawa.
Sa Orthodox na Kristiyanismo, isang malinaw na sagot ang ibinibigay sa tanong na isinasagawa. Tinatanggap ni Kristo ang pagdurusa nang kusang-loob para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Sa dogma, mayroong konsepto ng Eternal Council of the Trinity. Kasama rito hindi lamang ang payo sa paglikha ng tao, kundi pati na rin ang orihinal na mensahe ng Diyos na Trinidad tungkol sa pagbagsak ng tao at ang pangangailangan upang mailigtas ang huli sa pamamagitan ng kamatayan sa Krus ng pangalawang Tao ng Banal na Trinidad.
Sa Ebanghelyo, direktang sinabi ni Kristo na binibigyan niya ang kanyang buhay ng kusang-loob: "Walang sinumang kumuha ng Aking buhay mula sa Akin, ngunit ako mismo ang nagbibigay nito" (Juan 10, 18). Malinaw na ipinapahiwatig ng talatang ito na walang pamimilit sa Diyos na Ama na may kaugnayan sa sakripisyo ng Tagapagligtas sa krus. Tulad ng nabanggit kanina, ang ganitong paraan ng kaligtasan ng tao ay orihinal na ibinigay ng Eternal Council.
Tungkol sa panalangin sa Hardin ng Gethsemane, sulit na ipaliwanag ang mga sumusunod. Sa kay Cristo mayroong dalawang natures na banal at tao. Si Kristo, bilang isang tao, ay natural na "natatakot" sa kamatayan. Samakatuwid, ang panalangin ay dapat maunawaan bilang isang gawa ng tao. Bilang karagdagan, para sa sangkatauhan mismo, ang pagkamatay ni Cristo ay hindi likas din sa kahulugan na walang kasalanan dito (ito ay kamatayan na bunga ng kasalanan). Gayunpaman, kusang tinatanggap ng Tagapagligtas ang kamatayan sa katawan, na ihahambing ang kanyang sarili sa lahat ng tao (maliban sa kasalanan).
Ito rin ay nagkakahalaga ng pag-uusap tungkol sa dalawang kalooban kay Kristo (tao at banal). Sa isang partikular na lugar, tiyak na ang kalooban ng tao kay Cristo na binabanggit. Kapansin-pansin din na sa Tagapagligtas mismo, ang kalooban ng tao ay hindi salungat sa banal na kalooban, ngunit naging synergistic sa banal na kalooban.
Ang isa pang sipi sa Bibliya na nagpapahiwatig ng kusang pagkamatay ni Cristo ay isang makahulang daanan mula sa aklat ng propetang si Isaias, na nagsasabing: "Sino ang dapat kong ipadala at sino ang pupunta para sa atin? Pagkatapos ay sumagot ako, narito ako! Ipadala mo ako!" (Ika-6 na kabanata, ika-8 taludtod). Gayunpaman, ang lugar na ito ay isang hindi tuwirang kumpirmasyon ng kusang-loob na pagkamatay ni Kristo (sa kaibahan sa pagpasa ng Ebanghelyo ni Juan).
Kaya, ang kamatayan ni Cristo ay kusang-loob. Ang Diyos na Ama ay hindi pinilit si Kristo na gawin ito.
Ang isa pang tanong: kanino ginawa ang sakripisyo ng krus? Sa teolohiya ng Orthodox, ang pinaka-dogmatikong tamang opinyon ay ang sakripisyo ay ginawa sa buong Banal na Trinidad.
