Isinalin mula sa Sanskrit, ang karma ay nangangahulugang "tapos na." Ito ang isa sa mga pangunahing konsepto sa pilosopiya at relihiyon ng India, ang likas na batas ng hustisya, na maaaring mailarawan kasama ang salawikain na "Ano ang nangyayari sa paligid." Ayon sa kanya, ang lahat ng nangyayari sa isang tao ay tinutukoy ng mga relasyon na sanhi: ang matuwid o makasalanang pag-uugali ay nakakaapekto sa kapalaran ng tao, na nagdudulot sa hinaharap na makaranas ng pagdurusa o kasiyahan.
Manwal ng pagtuturo
1
Sa pilosopiya ng India, ang karma ay ang resulta ng kapalaran ng lahat ng nakaraang pagkakatawang-tao ng tao. Kung sa mga nakaraang buhay maraming mga kasalanan ang nagawa, kung gayon sa isang bagong kapanganakan ay nagdurusa ka upang linisin ang kaluluwa ng kanilang kalubhaan. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang bawat nilalang, ayon sa pananampalataya ng India, ay lumilitaw na may purong karma upang malaman ang karunungan. Ngunit madalas, sa halip, sumuko ito sa mga maling akala at kasiyahan, na sa susunod ay hahantong sa pagdurusa, pagkabalisa at mga pagsubok. Ang kanilang layunin ay upang mabago ang isang tao sa kanilang isipan. Nangyayari ito hanggang sa ang kaluluwa ay dumaan sa tamang dami ng pagdurusa upang mapagtanto ang mga alituntunin ng isang matuwid na pag-iral.
2
Karma ay madalas na nagiging sanhi ng pag-uulit ng ilang mga sitwasyon sa isang tao, na pinipilit siyang dumaan sa parehong mga pagsubok upang malaman niya mula sa kanila ang isang aralin. Halimbawa, ang isang kaakit-akit na tao ay patuloy na nakikipag-away, kahit na sa unang tingin ay nais niyang mamuhay nang mapayapa. Upang mapupuksa ito, kailangan niyang baguhin ang kanyang sarili.
3
Sa pilosopiya ng India, ang panginoon ng buhay ay hindi ang pinakamataas na kapangyarihan, ngunit ang kaluluwa mismo. Ang isang tao ay nagtatayo ng kanyang kapalaran sa tulong ng tatlong direksyon: kilos, pag-iisip at damdamin. Halimbawa, kung iniisip mo ang tungkol sa mabuti, kung gayon ang lakas ng pag-iisip ay kumakalat, na nagiging sanhi ng mabubuting gawa at kaaya-ayang damdamin. Ang mga masasamang kaisipan ay hindi lamang nakakaramdam ng isang negatibong damdamin, kundi pati na rin ang labis na karma at sumasama sa pagdurusa sa hinaharap.
4
Apat na uri ng karma ay nakikilala: sankita, prarabdha, kriyaman, agama. Ang una ay ang kabuuan ng lahat ng iba pang mga uri ng karma, lahat ay nakatuon. Ang Prarabdha ay bahagi ng santita na makakaranas ng pagiging nasa pagkakatawang-tao sa kasalukuyan. Agad na walang makakaranas ng lahat ng karma sa isang buhay - bahagi lamang ang naghihinog para sa pagkilos. Ang pangatlong uri - kriyaman - ang kasalukuyang pagkilos ng isang tao. Hindi tulad ng dalawang nauna, na kung saan ay may hugis at hindi maaaring kanselahin, ang karma na ito ay nagbibigay sa iyo ng pagkakataon na mabuo at piliin ang iyong kapalaran. At ang huli - agama - ito ang mga aksyon na isasagawa sa hinaharap. Ang mga plano at kaisipan ng tao ay gumagana din para sa karma.
